作者：廖冠薇

　　要过年了，人们少不了要到庙里酬神还愿，祈福开运。那么肇庆人大多到哪儿祭神呢？是仙女湖的财神庙。

　　记得小时候就住在仙女湖附近的村子里，孩子们最盼望的是过年。因为过年对于村里的孩子们来说，除了有新衣穿之外，还可以跟随大人们的祭神队伍到仙女湖的财神庙里祭拜。那时，当大人们在财神庙内忙着按程序设果品祭席、祭香奠酒、叩礼祈祷时，孩子们已如刚出笼的小鸟般往庙后山疯跑，或是爬到洞顶的通天洞对着洞里狂叫；或是学着大人们在殿旁的出米洞里摸上一把，图个不愁吃穿。最后，大人们燃起鞭炮，在震耳欲聋的炮声中唤回孩子们放飞的玩心，毕恭毕敬地对着财神左右文武侍官磕头跪拜，祈求文韬武略俱全，考试科科第一。并在大人们嘉许的目光下，理所当然地拿起摆在供台上的糕点、包子、粽子(取高中、包中之意)等供品来解馋……

　　事隔二十年，儿时的乐园仙女湖财神庙已成了七星岩道文化的代表地之一。今天，我凭着儿时的记忆来到了已有“人间仙境”之称的仙女湖访道。原来庙四周的泥塘、农田已没有了，取而代之的是碧湖环抱、黛山拱卫、绿岛亭台有致地点缀其中。凉风拂过，在湖面上扬起淡淡的水雾，眼前的景物若隐若现，变化万千，让人相信此地定有神仙，并幻想出种种传说。

　　走进洞里，洞内洁净幽秘，石景叠出，山上的乔木不时往洞中探出虬劲的枝节。果然有道家“洞天福地”的味道。听说“洞天”意谓山中有洞室通达上天；“福地”则意谓得福之地。“洞天福地”即是道家认为居此地可受神度世，修炼成仙。再进，儿时捉迷藏的金山、银山、出米洞还在。原来壁上模糊的字刻现在已清晰可读了。“太极。”我边看边读。“对，太极图乃道教的标志。”这时身边不知什么时候已站了一位身穿道衫，颇有点仙风道骨的老者。只听他继续说：“道教是我国古老的本土宗教。它宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的仙境，主张归返自然，以‘至朴’‘至真’为理想标准。这‘太极’字其实已说明此洞乃是道家寻觅的最佳隐居修道的场所。”接着他还指出洞中的结构：若大的洞顶神奇地天开两个洞。一洞可见天；一洞刚好给一块自然坠落的岩石卡住。仿若太极图中的“阴阳眼”。他还说，太极图反映了阳盛则息，阴盛则消的全息变化规律，蕴含道教道理与教义，是我们后代建立自然科学完整理论体系的奠基石。

　　当我站在财神殿中，眼前的财神依旧慈祥又不失威严，变的只是殿中的摆设与装饰。记得小时候大人告诉我说，这位财神是唐初的古人，叫周氏，是当地得高望重的地方官。后人感恩于他对朝廷的贡献及对百姓的济世义行，立祠祭祀。千百年来渐渐成了民间财富与名禄的守护神。这其实也是中国道教人神合一的突出表现。本来道教就糅合了上古自然崇拜、儒家礼教、民间禁忌风俗而成的多神崇拜的宗教。周氏被传既为清官忠臣，又为民间所爱戴，当然被列为神祗，永享人世烟火。这时进庙烧香的人渐多，人们在工作人员的指点下烧香、礼拜。看着这川流不息的香客与游人，我仿佛又回到了儿时村里祭神的热闹情景。

　　我随着人流走到了洞后，同行的老者热情地指着焕然一新的亭子说：“这是最近恢复的文昌阁，农历十二月初九(1月8日)是文昌帝君开光日。”我听后不禁细想，人世间不如意之事无穷，并非人人如愿。正如道教认为，必须有道之士，行善之家方可如愿。那么，多位神祗让人们寄托美好的愿望，又何乐而不为呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006-1-26